佛教和傣医的五蕴理论异同(2)

　　据傣医文献《三界五蕴四元素》所述，由于男性和女性的支配，促成了五蕴形成的物质元素。“喃鞍宰”、“喃鞍英”(精子、卵子)一旦结合形成胚胎，五蕴便随着相继产生。

　　傣医认为，“心”是一切精神活动的主体，具有主宰、统领、支配派生其他四蕴的作用，有知晓一切事物的生理功能，通过心蕴的特殊功能，使“眼识”、“耳识”等五识成为统一的有机体，是“夯塔档哈”中最重要的一个“夯塔”。

　　“形体蕴”傣语称“鲁巴夯塔”，是正常人完整的各种组织器官所构成的机体外表和脏腑所影映出现的生命现象。包括“眼、耳、鼻、舌、身；男根、女根”等28种形体的形状和生理功能。

　　“受觉蕴”傣语称“皇湾哈”，是精神、情志、思维对外界事物的反应。傣医认为如果精神、思维活动长期受到强烈持久的刺激，会导致疾病的发生。

　　“组织蕴”傣语称“混夯”，包括了全身组织的各部分，由32种器官、脏腑和其它物质结构所组成，系统地阐述了机体内五脏六腑各种组织结构、物质成分和生理功能。是人类一切精神现象和物质现象生起、聚合、发动、组合而成的复合物。