傣醫“四塔”与佛教“四大”

◆佛教"四大"論
　　
　　人体"四大"為梵文caturmahabhuta的意譯，即地、水、火、風，是构成"色法"（物質現象）的四种基本原素。

　　佛教認為，世界万物和人之身体均由"四大"因緣湊合而成，因緣湊合則生，因緣分散即滅。人体諸病是因地、水、火、風四大不調引起，每一大各有一百零一病，共為四百四病。在唐以前，那些兼通醫道的高僧已經用四大來說明生命起源、人体构造、生理功能及疾病成因。

　　◆傣醫"四塔"論人体
　　
　　傣醫"四塔"又名"塔都檔細"。"土"傣語稱"塔拎"，"水"傣語稱"塔喃"，"火"傣語稱"塔菲"，"風"傣語稱"塔攏"。

　　傣醫以土代表机体五臟六腑及組織器官，水代表机体內的物質儲藏，火代表熱量，風代表机体的机能活動。人類和其他一切生物的繁殖、生長、發育都必須依賴風的資助、火气的溫煦、水血的滋潤、土气的咻d。

　　"四塔"諧和，万物才能生長，人体的五臟六腑、組織器官、精神意識方可生長延續。四塔在正常情況下是依照俱生，相互依止，互不离緣的。机体的四塔只有處于平衡協調，才能保持健康，四塔偏盛偏衰則疾病發生，四塔崩潰則生命活動停止。《帷蘇提麻嗄》云："四大合和，人育健壯"。《巴腊麻他坦》云："四大失調，百病纏身，百節疼痛，坐臥不宁"。