癫证是以精神抑郁，表情淡漠，沉默痴呆，语无伦次，静而少动为特征的疾患；痫证是以突然昏仆不知人，口吐涎沫，两目上视，肢体抽搐，或口中如作猪羊叫声等神志失常为特征的疾患；狂证是以精神亢奋，狂躁不宁，打骂毁物，动而多怒为特征的疾患。本类疾患多与痰

（4）急性传染病、皮肤病、肿瘤以及腹痛拒按的患者，不宜使用指针。　　（5）小儿头部的囟门区和孕妇的合谷LI4 、三阴交SP6 以及腹部穴位等，不宜用指针。　　（6）过饥、过饱、酒醉、劳累过度时，不宜用指针。

3. 切法：用拇指指甲切按腧穴。操作时可用脱脂棉少许，覆于指甲 ，防止切伤皮肤。指切时用力需要轻而缓慢，特别是压痛处更应注意，尽量避免切处剧烈疼痛。本法多用于狭窄部位的穴位，如人中GV （DU）26 、迎香LI20 、少商LU11 等（见图

阿是疗法人人可学，人人可用，直接对准疼痛区域（阿是穴）进行点治，既可运用于医院科室、病房、护理，又可在家庭人员中相互以此消除疾苦，也可自己运用此法对方便点动的部位所生之疼痛进行自我治疗。　　阿是疗法的推出：将对全人类的健康保健发挥应有的作用

阿是疗法，是以选取“阿是穴”为治疗病症的一种简便易学、方便实用的点穴疗法。　　阿是疗法的适应范围：适应病症范围广泛，凡人上下各部位所发生的多种因素所致的各种疼酸麻胀症状，都可以运用此法进行治疗。　　阿是疗法的选穴原则：以疼为俞，进行局部治疗

指针是以手指按压或爪切某些穴位，代替针刺治病的一种治疗方法，具有疏通经络、行气活血、调和脏腑功能、开窍醒神、止痛等作用。常用于突发性病症，如虚脱、中暑、癔病及多种痛症。亦可用于一些内伤外感杂病的治疗。　　「操作方法」　　指针的基本手法可分为

刮疗又称刮痧、是以匙口、碗口、马肋骨或苎麻等，蘸以茶油或清水，在患者背、颈、两肩、上臂锁骨、胸前、肘窝、腋窝等处，以轻快有力手法，自上而下，由内向外顺行刮之直至表皮出现红色或紫红色充血点，患者觉得躯体轻松舒适为度。　　本疗法具有调血行气，疏

捶击疗法是以木棒、拳头敲击患者病变部位以治疗疾病的一种方法。本疗法具有调和气血，促进局部血液循环，消除肌肉疲劳和缓解疼痛的作用。常用于治疗感冒发痧、周身肌肉疼痛、风湿病、腰背酸痛、胸闷、消化不良、肌肤感觉迟钝、肌肉痉挛、软组织扭、挫伤等病症

情志过不及说：情志指“四情”，即喜怒哀乐。《东医寿世保元》认为：“哀怒之气阳也，顺动则顺而上升；喜乐之气阴也，顺动则顺而下降。”、“哀怒之气顺动则发越而上升”，“喜乐之气顺动则缓安而下坠”。若“上升之气过多则下焦伤”，“上升之气逆动而并于上

六、病理学朝医四象医学认为人体不同的体质有不同的发病机制，所患病证也各不相同。归纳起来有五种，即阴阳盛衰说、寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说、六经病症局限说。　　阴阳盛衰说：认为太阳人为过偏于阳之人，少阳人为少偏于阳之人，太阴人为过偏于

四邪恶：即娇奢、赖怠、偏急、贪欲。《东医寿世保元》称：“娇奢减寿，懒怠减寿，偏急减寿，贪欲减寿”，是指情欲和心理因素的致病性。　　四毒：即酒、色、虫、毒。《东医寿世保元》称：“酒色杀人者”，“酒毒枯肠”、“色劳竭精”；《东医四象诊疗医典》称

五、病因学人与自然、社会是对立统一的整体，人体本身也是有机整体，人体在自然和社会环境中，只有保持协调和平衡才能维持健康，如果太过和不及，就会破坏相对的平衡而发生各种疾病。《东医寿世保元》称：“脾胃水谷、风寒暑湿触犯者为病”，“爱恶所欲、喜怒

四海：即津、膏、油、液。朝医学认为，水谷的温凉寒热“四气”在体内开始演化，第一阶段生成津、膏、油、液四大营卫物，经过前四海（津海、膏海、油海、液海）进入第二阶段，生成神、气、血、精四大气血物，经过后四海（腻海、膜海、血海、精海）维持有机体各

四脏：即肺、脾、肝、肾。肺位为颌下背上，属上焦；肺以呼，呼出体内之浊气，出于耳成，入于头脑而成腻海，“腻海者，肺之根本也”，是构成人的精神意识，思维活动的基本物质；肺气值而伸，有上升之力，是哀性之源；肺与胃脘、耳、头脑、皮毛结为一群，称作“

《东医寿世保元》又描述了四象人的性气和情气，称：“太阳之性气恒欲进而不欲退；少阳之性气恒欲举而不与措；太阴之性气恒欲静而不欲动；少阴之性气恒欲处而不欲出”，“太阳之情气，恒欲为雄而不欲雌；少阴之情气，恒欲为雌而不欲雄；少阳之情气，恒欲为外胜

三、四象人论四象人论是朝医学四象学说的基本理论和内容，是其辨象的依据。《东医寿世保元》称：“《灵枢》书中有太少阴阳五行人论，而略得外形，未得脏理，未尽精究也”，“余生于医学经验五六千载后，因前人之述，偶得四象人脏腑性理，著得一书名曰寿世保元

在叙述天、人、性、命关系时认为：“大同者天也，各立者人也”，“博通者性也，独行者命也”，“天时大同也，事务各立也；世会大同也，交遇各立也；人伦大同也，党与各立也；地方大同也，居处各立也。”这就明确了纲目关系，即讲明了纲举目张的道理，又强调了

朝医药是以“天、人、性、命整体观”为理论指导，以“四维之四象”结构为主要形式，以辨象论治为主要内容的一门独特的医药学体系。　　朝鲜民族四象医学主要包括天、人、性、命整体观，阴阳论，四象人论，脏腑论，病因学，病理学和预防保健说等内容。　　一、

⒊转变后的尿色。一般来说，尿液转变后其颜色不会发生变化。　　尿诊的临床意义，主要在于判定疾病的寒热属性，有一定的规律可循。但病象错综复杂，所以还应该特别注意对一些病态尿液做进一步鉴别诊断，以防误诊。如凡尿色为红色者，应鉴别其为何脏器生病或属

尿的气泡：泡沫色青，且都是较大的泡沫，如犏牛眼睛者为龙病；泡沫色黄而细小，迅速消失者为胆病；泡沫状如唾液，都是细小的小泡，久久不易消散，一般为痰病；泡沫呈红色，大小不等，则为血病；泡沫颜色如虹，为中毒病；泡沫如鹰入鸽群，骤然四窜，向各方遍布