气功概念刍议(3)

　　这里特别须提一下“气”和“炼气”的问题。有人认为“气”虚无飘渺，难以捉摸，“炼气”之类似乎缺乏科学性。但笔者不这样认为。气是从中国传统道家文化中的气概念衍生出来，是中医理论气的概念的进一步拓展。尽管气功中的气的实质尚不能用现代科学的规律和原理来加以严格界定，但它所表现出来的客观现象和客观效应是确实存在的。我们应当从唯象科学理论的角度来承认它的存在。至于其实质的揭示，尚待科学技术手段的进一步发达和东西方科学的进一步交汇融合。我们不能因其实质未被揭示而否定其存在。气功是一种通过培育调动气即生命能量来达到身心健康的内炼方法。如果去除了“气”和“炼气”，气功概念也就失去了灵魂。

　　内炼功夫锻炼到一定层次，炼功者会自感进入一种身心极为舒适的状态。通过科研检测可知，此时炼功者脑电、心电等客观的生理指标会出现优化的趋势。这种状态，在气功中叫气功态，在瑜伽中叫“萨玛迪”。那么，是否应把进入气功态作为评判气功锻炼的标志，并将这一点写进气功概念呢?笔者认为，气功锻炼有阶段层次之分，最佳的锻炼状态当然是在气功态下进行的锻炼，但不是气功锻炼的所有层次都是进入气功态的，特别是一些偏重于调身的动功，可以说是气功锻炼的起步阶段，在这一阶段，炼功者不一定能进入气功态，但不能因此说那不是气功锻炼。进入气功态未涵盖所有的气功锻炼，因此似不宜将进入气功态作为进行气功锻炼的标志。